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伊蒲塞」即优婆塞，「桑门」即沙门）。从这段诏书中，我们可以看出：一、门下已云集了不少伊蒲塞、桑门的楚王英，笃信「浮屠」之教：「还赎以助伊蒲塞、桑门之盛馔」的汉明帝刘庄，起码对「浮屠」教是有好感的，说不定...
法 成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470364788.html
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浮屠斋戒祭祀”，明帝给楚王英的诏书中也说到：“楚王尚黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓。”这时已有伊蒲塞与桑门（优婆塞与沙门）。汉末，桓帝好神仙祭祀事，于宫中立黄老浮屠之祠，事见襄楷上疏。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471064796.html
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建立：（注28） 佛告天帝：若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山或安楼上，乃至安置窣堵波中。天帝，若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见或与相近，其影映身；或风吹陀罗尼上幢等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21572064915.html
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优婆塞、优婆离，由此可达仁义之道；孝顺师僧，受具足戒，是为比丘、比丘尼，孝顺自己的各位老师，由此可达涅槃之道；孝顺佛、法、僧，受菩萨戒，是为摩诃萨(菩萨)，由此可达菩提解脱之道。他认为佛教戒律是以孝为基础...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22042365212.html
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助伊蒲塞、桑门之盛馔。”因以班示国中。 文中所说“浮屠”，“浮图”是“佛陀”的古译，“伊蒲塞”是“优婆塞”的古译，是在家佛教徒的称号，“桑门”是“沙门”的古译，是出家佛教徒的通称。可见当时佛教已取得贵族...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043265220.html
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云胜生，时战胜邻国故。 共为佛作精舍， 佛在摩竭陀国时，须达多往闻法，三归为优婆塞，后乞佛来舍卫城度国人，以园林献佛，佛许之，命舍利弗从往选地。长者归国，就胜太子布金满地，抑买其园，为佛建立精舍。...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055365313.html
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财宝生命而作布施。当知此经义不可思议，果报亦不可思议。 此经流传世间最为遍广。上自儒宗学士，下至走卒贩夫，若比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，乃至皇坛道士，无不持诵是经。而送死荐亡，富有力者，结界延僧，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074565411.html
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。由此观故，便能于诸有为法中获无障碍，随意自在。为此纵居生死，尘劳不染其智。设证圆寂，灰烬宁昧其悲。义净法师更有赞述，此弗详矣。 佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘，比丘 尼，优婆塞，优婆夷，一切...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074665412.html
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娄迦谶于后汉灵帝光和二年(公元179年)译出《般舟三昧经》，此即中国净宗经典传译之开端。继而又译出号称净宗第一经的《佛说无量清净平等觉经》。到了三国时代。吴月氏优婆塞支谦(公元222年)译出《佛说阿...
清净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22081565434.html
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之，吾当为汝分别解说。’说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止”。 据...
曲槐
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092265508.html